وفي الاصطلاح الفقهي : اختلف الفقهاء في المراد بالعقار على قولين : أحدهما : للحنفية ، وهو أن العقار : ما له أصل ثابت لا يمكن نقله ولا تحويله ، كالأراضي والدور . أما البناء والشجر فيعتبران من المنقولات إلا إذا كانا تابعين للأرض ، فيسري عليهما حينئذ حكم العقار بالتبعية . والثاني : للشافعية ، والمالكية ، والحنابلة : وهو أن العقار يطلق على الأرض والبناء والشجر . « الإفصاح في فقه اللغة 2 / 1234 ، والمطلع ص 256 ، 274 ، وتحرير التنبيه ص 220 ، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 246 ، والموسوعة الفقهية 22 / 80 ، 30 / 186 » . العقاص : أن تلوي المرأة الخصلة من الشعر ، ثمَّ تعقدها حتى يبقى فيها التواء ، ثمَّ ترسلها . وكل خصلة : عقيصة ، والجمع : العقاص والعقائص . والخصلة : لفيفة الشعر كالخصائل إلا أنها مضفورة ، ولا يقال للرجل : عقيصة . « المصباح المنير ( عقص ) ص 422 ( علمية ) ، وغرر المقالة ص 97 » . العقب : مؤخر عظم القدم وآخر كل شيء ، ورجع على عقبه : ارتد وانقلب ، قال اللَّه تعالى : * ( وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِه ) * . [ سورة الزخرف ، الآية 28 ] : أي في ذريته . عقّب : رجع من حيث أتى ، قال اللَّه تعالى : . * ( وَلَّى مُدْبِراً ولَمْ يُعَقِّبْ ) * . [ سورة النمل ، الآية 10 ] ولم يرجع إلى المكان الذي أدبر عنه . وأعقبه بعمله : جازاه عاجلا وأتبعه الجزاء ، قال اللَّه تعالى :